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导读 活在当下
张德芬
这是一本不能用大脑读的书。这也是一本百读不厌的书。每一次读他都有新的收获。
首先，作者指出，我们人类受苦的根源是来自与我们大脑的思维。思维其实不是问题，问题
出在我们无法控制自己的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。作者再演讲中曾经举过
一个很形象的例子：现在是半夜三点，你在温暖的被窝中，可是你气的睡不着。引发你的怒气的人早已安然入梦，
那么这件事已经过去了。但是你的思维不放过你，一再地用他旧有的看事情的模拟来解释那个人多对不起你，那件
事会让你多危险、多丢脸、多……想不完的！这就是病态的思维，停止不住的大脑思考，是让我们受苦的主要
原因。我们都知道ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你的信念，或是对事情的诠释，C就是结果，即你的负面
情绪。通常。当人们不喜欢C的时候，就会找A的碴，尤其是与创造A有关的人。所以我们每天疲于奔命，一直在处理
、阻止、缓和、沟通、协调A以及与A相关的人、事、物。可是我们不知道，B是你唯一的可以完全掌控和改变的因素，
而且引发C的不是A，而是B。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的诠释角色不同罢了。与其去改变
外在的人事物，不如改变我们内心来的省事。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之改变，这就
是所谓的“境由心生”！
大脑的思维不但在日常生活中，制造我们的痛苦，我们人类最基本的存在性焦虑和永远的在外在世界
无法寻得满足的肇因，都是来自大脑的思维（第三章）。作者也在书中一再强调：我们远离了真实的自我，是我们受苦
的元凶。他称真实的自我未本体或存在（being）。在《遇见未知的自我》这本书中，我称之为“真我”，而这也是我们
人类有孤离感，惶惶不可终日，始终不快乐、不满足的主要原因。为什么会失落了真实的自我呢？作者的意见是：我们的
大脑，创造了一个虚假的自我–小我，来让自己有“真实感”。而正因为小我是如此的不真实，所以它不停在外在的世界寻
求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。可惜我们越听从我们的小我，我们愈感到空虚和孤离。挥之不去的远离感也
然而生，因为我们远离、失落了真实的自我，也就是远离了作者所说的：本体或存在（being）。
作者还提到一个我们受苦的肇因：痛苦之身（pain body）（见第二章）。
臣服的意义
接纳当下
你屡次提到“臣服”。我不喜欢这个理念。它给人宿命的感觉。如果我们老是接受现状，就不会做任何改善
的努力了。我总觉得个人生活和集体的进步不在于接受现状的局限，而是凭着奋斗超越它们，进而创造出更好的。人类若非
如此，如今还会住在山顶洞里。我们要如何在臣服和改善之间取得折衷而有所做为？
对于某些人而言，臣服也许有负面的涵义。它暗示了失败、放弃、未能面对生命的挑战、变得灰心丧志等等。
然而真正的臣服却截然不同。它不是要你对于你身处的情境做被动的忍受而无所做为。它也不意谓着要你不做计划或不采取积
极的行动。
臣服就是以随顺生命之流代替逆流而上，这个简单又深奥的智慧。当下是你唯一一个能体验生命之流
的地方。因此，臣服就是无条件且毫无保留地接受当下的一刻。臣服就是弃绝对本然（what is）的内在抗拒。内在抗拒就
是透过心理批判和情感否定对本然说“不。”当事情“出错了”，也就是心智的索求或严苛的期望与本然之间产生差距的时候，
便特别会振振有词地喊出“不”。这就是痛苦差距。如果你有了足够的人生阅历，你就会知道事情时常是“出错”的。如果你想
要断绝生命中的苦和悲，这正是你需要修习臣服之道的时机。接纳本然立刻把你从心智的认同里释放出来，进而重新与本体
取得连系。抗拒是心智（头脑）。
臣服是纯粹的内心现象。它并不意谓着你不能从外面的层面采取行动和改变情境。其实你臣服的时候，不
需要对整体情境照单全收，你要接纳的仅仅只是那个叫做当下的微小片段而已。
举例来说，假设你身陷泥沼之中，你不会说：“算了，我甘心陷在这里。”认命不叫臣服。你不需要接
受一个不愉快的或恼人的生命情境。你也不需要自欺欺人地说，身陷泥沼没有什么不对。不对。你全然地体认到自己想要脱困，
然后就把你的专注缩小到当下这一刻，但是不用任何方式来给它贴上心理标签。这意谓着对当下没有批判，因而没有抗拒、没
有情感否定。你接受了这一刻的“是然”（isness），随即采取行动，尽一切所能让自己从泥泞里脱身。我称这样的行动为积
极行动。它比发自愤怒、绝望、或挫败的行动更具威力。你要拒绝为当下贴上任何标签，持续修练臣服之道，直到你达你
所期望的结果为止。
我用一个观想式的比喻来阐述我主张的论点。你晚上走在一条小路上，浓雾伸手不见五指。不过你拿了一只强
力的手电筒，在你前面切出一道狭窄、清楚的空间。浓雾就是包括你未来和过去的生命情境；手电筒是你有意识的临在；清楚的空
间是当下。
不臣服硬化了你的心理形式——我执的甲壳，因而创造了一个强力的孤离感。你周遭的世界，特别是人，因而被
你感知成具有威胁性。想要透过批判摧毁他人的无意识驱力，和竞争、掌控的需求就升起了。甚至于大自然都变成了你的敌人。
你的感知和诠释也遭到恐惧的掌控。我们称为妄想症的心理疾病，只是这种正常却失能的意识状态略微严重的形式罢了。
除了你的心理形式之外，连你的肉体形式——身体——都透过抗拒而变得僵硬了。张力在你身上不同的部位升起，你整个身体开始收缩。
对身体健康至关重要的生命能因此大受局限，而无法自由流畅。身体理疗或某种形式的心理治疗，虽有助于生命能的恢复，可是除非
你在生活中就修习臣服之道，否则这些身心疗法也只能带来一时的缓解。因为它的病源—抗拒模式—尚未根除。
你内在有个部分，是不会受到组成你生命情境的阶段性环境所影响的。你也只有透过臣服，才能打通这条督脉。它
就是你的生命，你的本体——它就是永存于无时的当下之境。找到这个生命，就是耶稣所说的“必要的那件事”。
如果你不满意自己的生命情境，甚或忍无可忍，唯有先透过臣服之后，你才能打破那个使情境永续的无意识
抗拒模式。
当你向本然臣服，而因此变得充分地临在时，过去就失去了力量。你不再需要它了。临在是你的体悟之钥。
当下是你的体悟之钥。